At studere og skrive om mytologi kan være en meget frustrerende ting. For at blande filosofi herinde er det ofte som hulens allegori, fordi vi ikke selv studerer originale guddomme eller myter, men i stedet de skygger, de kaster i historien. Når vi ser på en gud fra nogle kulturer, ser vi kun en lille brøkdel af, hvad den oprindelige historie var. Det er tilfældet med den romansk-keltiske gudinde Epona.
Kelterne havde en kompleks kultur, der strakte sig over årtusinder og varierede fra Halstatt kultur mod øst i Tyskland i bronzealderen helt vest til både Storbritannien og Irland og selv den iberiske halvø . Den keltiske kultur var ekspansiv og kompleks med et dybt åndeligt og mytisk liv ledet af druider, der fortsatte en gammel tradition med historier og overbevisninger, der blev givet mundtligt gennem mange års træning.
sværdet i stenen arthur
Men den mundtlige tradition betyder intet, som de gamle kelter troede blev skrevet ned, og vores kilder til deres myter og overbevisninger stammer derfor fra sekundær dokumentation, som romerne eller, endnu mere fjernet, de kristne munke, der skriver århundreder efter det faktum. Dette er, hvad der gør Epona til en så interessant figur, for ikke kun er hun en af de få keltiske guder, vi kender ganske godt, men vi kender hende, fordi hun blev trukket ind i den romerske kultur, og alligevel ved vi ikke, hvordan kelterne tilbad hende.
Epona var en keltisk hestegudinde , som blev optaget af romersk religion. Bare det i sig selv er interessant. Da romerne var derude for at erobre alle og mødte andre guder, havde de en tendens til at praktisere en bestemt form for synkretisme , hvor de ikke antog nogen gud, de stødte på, ikke var ægte, antog de normalt, at gud var en version af en romersk guddom. De strømmede sammen Brigid med Minerva og Odin med Kviksølv , men i nogle tilfælde var der ikke en gud, de kunne synkronisere direkte, og så undertiden ville denne gud være underlagt deres egen tilbedelse og udvikle en romersk kult.
Det er, hvad vi tror skete med Epona , der blev tilbedt bredt blandt kelterne i Gallien (det moderne Frankrig) og Germania (jeg skulle ikke skulle fortælle dig, hvor det er). Vi finder først romersk henvisning til hende omkring 100 fvt, men det er bare den første henvisning, og der er beviser for, at hun var der før det, og åbenbart havde en lang historie blandt kelterne som en magtfuld gudinde. Hun var den store hoppe, men også protektoren til heste, og det fangede romerne.
Og det giver mening - heste var utroligt vigtige for kelterne og deres livsstil. Heste var også utroligt vigtigt for romerne, især de romerske legioner, der først stødte på Eponas tilbedelse blandt kelterne . Som jeg nævnte, så romerne efter måderne, som guder fra andre kulturer afspejlede deres egne, men der var ikke rigtig en romersk gud af heste specifikt. Poseidon havde nogle hesteforeninger i Grækenland, men Neptun var stort set en havgud, så det giver mening, at Eponas tilbedelse blev vedtaget i Rom. Fordi hej, heste er virkelig vigtige, så hvis der er en gudinde, der kan lide at passe dem, så lad os bringe hende i folden.
Epona blev dyrket bredt i det kejserlige Rom med ikoner, der dukkede op overalt, især i stalde. Hun havde endda billeder i den kejserlige stald og blev kaldt Epona Augusta, der forbandt hende med selve imperiet. På trods af dette har vi ikke mange historier om hende bortset fra en myte om hendes undfangelse hvor hun blev født, da en mand parrede sig med en hoppe. Dette lyder lidt underligt, men dette og faktisk Epona giver mere mening, når du forstår lidt mere om kelterne.
hvor længe lever en hekser
Der er meget, vi ikke ved om kelterne, men vi ved, at mange af deres gudinder var forbundet med suverænitet, hvilket betyder, at de gav herskere ret til at herske. I Irland involverede ritualerne for at blive konge nært gudinder, der ofte repræsenterede selve landet, men også kunne personificeres af en hest. Heste kan være ofret, spist eller på anden måde brugt i ritualer, der giver kongedømme, og i nogle tilfælde var der ritualer, der involverede en konge, der parrede sig med landgudinden, som muligvis også havde været en hest eller en person, vi ved det bare ikke . Men vi ved, at heste, især hopper, var som landets ånd og en gudinde lavede materiale i at kultur. Men Gallien og Irland er langt fra hinanden.
Vi kan ikke vide med sikkerhed, om Epona havde de samme roller, fordi keltiske kulturer ikke alle var de samme, og vi sammenligner myter århundreder fra hinanden, men vi kan faktisk lære af romerne her. Romersk synkretisme fungerede, fordi romerne på nogle måder havde ret i, at nogle lokale guder var versioner af de samme guder, der blev tilbedt i Rom. Mange guder kan have haft fælles forfædre blandt Proto-indo-europæere (som Wikipedia siger, er de vigtigste mytologier, der bruges i komparativ genopbygning, indo-iransk, baltisk, romersk og nordisk, ofte understøttet af beviser fra de keltiske, græske, slaviske, hettiske, armenske, illyriske og albanske traditioner.) Guddomme. udvikle og migrere og ændre, men nogle funktioner forbliver de samme. Det gælder også kelterne, og sådan kan myten og tilbedelsen af en gudinde hjælpe os med at forstå andre guddomme.
Det forbinder os tilbage til Epona, der måske har været meget mere for de galliske og germanske kelter end bare en hestegudinde. Hun var personificeringen af landet og suverænitet ... hvilket gør romerne til at kolonisere hende lidt mere meningsfulde. De erobrede ikke bare keltiske lande, de adopterede en vigtig gudinde, der repræsenterede disse lande og folkets magt til at styre sig selv og gjorde hende romersk. Men det tillod også denne ene facet af keltisk identitet at udholde ud over erobring.
Mens andre keltiske guddomme gik tabt eller næsten glemte, holdt Epona ud som sig selv. Kelterne lavede sjældent billeder af deres guder, men fordi Epona blev romersk, har vi en hel masse statuer af hende, næsten altid flankeret af heste. Bare disse billeder af en gudinde fra en kultur, der generelt ikke skrev deres historier ned eller lavede billeder af guder, er en skat. Epona har endda udholdt ud over Rom i et videospil af alle ting, hvor hun har givet sit navn til Links hest i Zelda spil serie.
Epona er fascinerende ikke kun for sin myte, men på grund af det, hun lærer os om myter selv, og hvordan hun minder os om, at det, vi ikke ved om disse guder, ofte er langt mere end det, vi ved.
Vi håber, at du nød denne mytologi mandag! Dette emne kom takket være et forslag fra kommentatoren
dr, der frihedsgudinden
(billede: I, QuartierLatin1968, via Wikimedia Commons)
Vil du have flere historier som denne? Bliv abonnent og support siden!
- Mary Sue har en streng kommentarpolitik, der forbyder, men ikke er begrænset til, personlige fornærmelser mod nogen som helst , hadefuld tale og trolling.—
